标题：鬼显业因

内容：
鬼显业因（出自《观感录》）【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉，以钱谷事，狱死北都。

癸卯夏，苏州金太傅子汉光，自京归。

舟次张家湾，有人乞附舟，称无锡王书吏。

泊舟待之，不至，舟发复呼。

诘之，以实告，舟中皆惊。

鬼曰，无妨，居舟隅可也。

舟近岸，似有人跃人。

未几，忽叫跳。

问故，曰，遗一小囊于岸，内有钱粮数，乞停舟取下。

从之。

行三日，鬼曰，姑止，此地施食，吾欲往投。

去即下，曰，观音菩萨主坛，无饭与吾，以生前喜食牛耳。

汉光曰，天下有此奇事。

吾素食牛，今当戒矣。

俄而鬼大哭，问之，曰，天上戒坛菩萨至，吾不敢居此。

汉光停舟，鬼杳然。

[按]瑜伽法味【瑜伽，汉传佛教中常用，指拜忏，超度，施食等法事仪式】，普济人天。

上而天龙八部，下而地狱鬼畜，皆在所施之内。

岂有菩萨主坛，嗜牛者不与食乎。

王鬼不得食，自业所见耳。

饿鬼积劫不闻水浆之名，纵行于水上，望之但见为脓血，非业力使然乎。

昔目连尊者，以天眼视世间，见亡母在饿鬼中，以钵饭饷之。

其母左手障钵，右手取食，食未至口，变成火炭。

目连大哭，求救于佛。

佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何。

汝虽孝动天地，天地鬼神亦莫奈之何。

必须十方众僧威神之力，乃得解脱。

目连遂大兴佛事，供养众僧。

其母即于是日，脱饿鬼苦（详盂兰盆经）。

观此，则王鬼不得食，岂非自业所招乎。

或曰，既如此，则世间施食，亦多无用。

答曰，众生与佛，分有缘无缘二种。

有缘者，即能沾惠，不沾，偶系无缘耳。

非可执一论也（有信心便是有缘，无信心则无缘矣，可不早发信心乎）。

【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某，顺治丁酉年，因钱粮事，被关押死在北都监狱。

康熙癸卯年夏，苏州金太傅（太傅，中国古代职官。

位列三公，正一品位）之子汉光，自京城归家。

船经过张家湾时，有人请求搭船，自称是无锡王书吏。

汉光停船等待，却不见王某来，船一出发，又听见王某呼叫。

汉光诘问他。

王某如实相告说：“我是冤鬼，船离岸太远，难登上。

”船中人都很惊惧。

鬼说：“无妨，我坐船角落即可。

”船靠近岸边，似乎有人跳进来。

刚行不久，鬼又叫跳。

问他怎么回事。

鬼说：“我遗失一小布袋于岸上，里面有钱粮数目，请停船让我取来。

”汉光依从了他。

船行了三天，鬼说：“暂且停船，此地施食，我得去一趟。

”鬼去了一会即回来，说：“观世音菩萨主坛，无饭给我。

因我生前喜欢食牛肉。

”汉光说：“天下居然有此奇事。

我平时也喜欢吃牛肉的，今当戒了。

”顷刻鬼即大哭，问他怎么了。

鬼说：“天上戒坛菩萨降临，我不敢停留在此。

”汉光停船，鬼杳然无声去了。

[按]瑜伽施食法味，能够普济人天。

上而天龙八部，下至地狱鬼畜，皆在所施范围之内。

岂有菩萨主坛，嗜牛肉者不给饮食？

王鬼不能得食，是其自己业力所障罢了。

饿鬼多劫不闻水浆之名，纵然行走于水上，在其眼中但见为脓血，岂非业力使然。

从前目连尊者，以天眼观察世间，见亡母堕在饿鬼中，送一钵饭给母食。

其母左手遮钵，右手取食，食还未到口，就变成火炭。

目连大哭，向佛求救。

佛说：“你母罪业深重，不是你一人之力所能救拔。

你的孝心虽能感动天地，而天地鬼神也无能无力。

必须凭仗十方众僧威神之力，才能得解脱。

”目连于是大兴佛事，供养众僧。

其母即于当天，脱离饿鬼道之苦。

由此可见，王鬼不能得食，岂非自业所招？

有人说：“既然如此，则世间举行施食法事，也多无用了。

”我回答说：“众生与佛，分有缘、无缘二种。

有缘者，即能得到佛法利益。

不能得佛法利益的，只是偶然无缘而已。

怎能一概而论呢（对佛法有信心，便是有缘。

无信心则无缘。

岂可不早发信心）？

”摘自《安士全书》万善先资：鬼显业因

发布时间：2021-01-01 00:52:04
来源：地藏孝亲网
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