标题：劝避难人

内容：
【原文】[发明]世人当乱离之际，避处深山旷野，颠沛不一。

望旌旗则母离子散，闻金鼓则胆落魂飞。

此等流离倾覆，虽国家大数，然莫非自业所招。

慈受禅师偈云，世上多杀生，遂有刀兵劫。

负命杀汝身，欠财焚汝宅。

离散汝妻子，曾破他巢穴。

报应各相当，洗耳听佛说。

由是观之，无论杀身亡家，属之前定。

即一指之伤，一针之失，乃至刹那恐怖，未有出于无因者。

普告世人，但遇兵戈之际，宜回心自念曰，吾身尚未被执，然且如此恐怖。

则物类当被执之时，恐怖更当何如。

骨肉尚未分散，然且如此凄惨。

则物类当分散之时，凄惨更当何如。

四体尚未宰割，然且如此悲苦。

则物类当宰割之时，悲苦更当何如。

由是过去杀业，必念佛超荐。

未来杀业，当直下斩除。

如此用心，则来世必生太平之代，必不生危乱之时。

纵或生危乱之时，必不生被兵之地矣。

岂非避难最上策乎。

彼登山涉水，非万全计也。

古德云，世上欲无刀兵劫，须是众生不食肉。

【译白】[发明]世人当遭逢战乱流离之际，避入深山旷野，备受各种磨难。

遥望旌旗蔽满天空，则惊得母离子散。

听见金鼓杀伐之声，则吓得胆落魂飞。

此等兵连祸结、民无宁日之时局，虽是国家大数，但都是各人自心恶业所感召的。

宋朝慈受禅师有偈说:“世上多杀生，遂有刀兵劫。

负命杀汝身，欠财焚汝宅。

离散汝妻子，曾破他巢穴。

报应各相当，洗耳听佛说。

”由此可见，无论杀身亡家，都是前业所定。

即使伤一指，失一针，乃至于生一念恐怖，都没有出于无前因的。

普告世人，当遇兵难之时，当回心自念:“我今身还未被拘拿，尚且如此恐怖。

而物类当被执缚之时，其恐怖更当何如？

我今骨肉还未分散，尚且如此凄惨。

则物类当生离死别之时，其凄惨更当何如？

我今四体还未被宰割，尚且如此悲苦。

则物类当被宰割之时，其悲苦更当何如？

”因此，对于过去所造杀业，必须念佛超荐。

未来若起杀生之念，当直下斩除。

能如此用心，则来世必生太平年代，必不生危乱之时。

即使生于危乱之时，必不生于兵乱之地。

这包不是避难之最上策？

登山涉水的，可不是万全之计。

古德说:“世上欲无刀兵劫，须是众生不食肉。

”摘自《安士全书》万善先资：劝避难人

发布时间：2020-12-31 19:29:31
来源：地藏孝亲网
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