标题：《了凡四训》谦德篇 内容： 谦德篇【原文】易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 是故谦之一卦，六爻皆吉。 书曰，满招损，谦受益。 余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 辛未计偕，我嘉善同袍，凡十人。 惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 余告费锦坡曰，此兄今年必第。 费曰，何以见之。 余曰，惟谦受福。 兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎。 有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎。 有受侮不答，闻镑不辩，如敬宇者乎。 人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者。 及开榜，丁果中式。 丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。 李霁岩，直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。 余告之曰，福有福始，祸有祸先。 此心果谦，天必相之〖相（xiang)，相助】，兄今年决第矣。 已而果然。 赵裕峰光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。 其父为嘉善三尹，随之任。 慕钱明吾，而执文见之。 明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。 明年，遂登第。 壬辰岁，余人觐。 晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。 归而告友人曰，凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。 建所温良若此，天启之矣。 及开榜，果中式。 江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。 甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。 时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。 道者曰，相公文必不佳。 张益怒曰，汝不见我文，焉知不佳。 道者曰，闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工。 张不觉屈服，因就而请教焉。 道者曰，中全要命，命不该中，文虽工，无益也，须自己做个转变。 张曰，既是命，如何转变。 道者曰，造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。 张曰，我贫士，何能为。 道者曰，善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。 且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反，而骂试官乎。 张由此折节自持，善曰加修，德日加厚。 丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。 问傍人曰，此今科试录，何多缺名。 曰，科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。 如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄彳了而去之者也。 后指一行云，汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。 是科果中一百五名。 由此观之，举头三尺，决有神明。 趋吉避凶，断然由我。 须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。 彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。 稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。 况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。 古语云，有志于功名者，必得功名。 有志于富贵者，必得富贵。 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。 今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。 孟子曰，王之好乐甚，齐其庶几乎。 余于科名亦然。 【译白】《易经》谦卦说：“天之本性是要使盈满者亏损而补偿不满者。 地之本性是要使盈满者溢出而流向不满者。 鬼神之本性是损害盈满者而福荫不自满者。 ”人之本性是厌恶盈满者而喜好不自满者。 所以谦卦之六爻皆吉祥。 《书经》中说：“自满招致损害，谦虚招致利益。 ”我多次与诸位同学去参加考试，每见贫寒学子将要发达之时，身上必有一段谦和之光，仿佛可以用手捧住。 辛未年，我与嘉善同乡一起去京城会试，同行十人中，唯有丁敬宇最年少，极其谦虚。 我对费锦坡说:“此兄今年必中。 ”费说：“何以见得呢? ”我说：“唯有谦虚之人才堪承受福报。 你看十人当中，有诚实厚道、不敢抢人先如敬宇的吗？ 有恭敬顺承、小心谨慎如敬宇的吗？ 有受侮辱而不回敬，闻毁谤而不争辩如敬宇的吗？ 人能如此，即是天地鬼神，犹当保佑他，岂有不发达之理？ ”等到放榜，丁敬宇果然考中。 我丁丑年在京城与冯开之住一起，见其谦恭和顺，毫无骄慢，大大改变了其少年时之习气。 他有位正直而诚实的朋友叫李霁岩，时常当面指责他的过错，而他平心顺受，从来不出一言反驳。 我告诉冯兄说：“福有福之根源，祸有祸之先兆。 内心果然谦卑，上天必定相助。 兄今年必定登第。 ”后来冯开之果然考中。 赵裕峰，名光远，山东冠县人。 不满二十岁就中了举人，后来又参加会试，却屡考不中。 其父为嘉善县文书，裕峰随同父亲上任。 裕峰很仰慕嘉善名士钱明吾，就带着自己的文章去拜见他，而明吾把其文章都涂抹掉了。 裕峰不但不生气，且心服口服，赶紧改正自己的缺陷。 如此虚心用功的年轻人，实在是少有。 到了第二年，裕峰即考中了。 壬辰年，我到京城觐见皇帝，认识了夏建所，见其虚怀若谷，谦光逼人。 我回来告诉朋友说：“凡是上天将要使此人发达，在未发其福之前，一定先发其智慧，此智慧一发，则浮滑者自然变得诚实，放肆者自然收敛。 建所温谦良善到此地步，一定是上天将要发他之福。 ”等到放榜时，建所果然考中了。 江阴张畏岩，其学问造诣很深，文章也作得很好，在读书人中很有名声。 甲午年南京乡试，他借住在一寺院中，待放榜时，不见其名。 他很不服气，大骂考官，认为试官有眼不识好文章。 当时有一修道者在旁边微笑，张畏岩即把怒火发在道者身上。 道者说：“相公其文必不好。 ”张畏岩更加发怒说：“你没见我的文章，怎知我写得不好? ”道者说：“我常听人说，做文章最要紧的是心平气和，今听相公大骂考官，说明你内心极为不平和，又如何能写得好文章呢？ ”张畏岩不觉内心屈服，因此向道者请教。 道者说：“考功名，全要靠命，命若不该中，文章虽好，也无用处。 必须自己做个转变。 ”张说：“既然是命，如何转变呢？ ”道者说：“造命在天，立命在我。 只要你力行善事，广积阴德，什么福不可求得呢? ”张说：“我一介贫穷书生，能行什么善呢? ”道者说：“行善事，积阴功，都是由心所造。 只要常存行善积德之心，功德就无量无边了。 且如谦虚一事，并不需花钱，你为何不自我反省，而骂考官不公平呢? ”张听了道者之话，从此就谦卑自牧，善行每日增修，德行每日加厚。 到了丁酉年，有一天，他梦至一处高大的屋宇，见到一本科考录取名册，其中多有缺行。 即问旁边人：“今年科考录取名册内，为何多有缺名？ ”旁人回答说：“阴间科考每三年作一次考查，必须是积德无过失的，册里才会有其名字。 比如名册前面的缺行，都是从前本该考中，但因新近犯罪而剔除的。 又指一行说：‘你三年来，修身很谨慎，或当补此空缺，希望你珍重自爱。 ’”这一年，张畏岩果然考中第一百零五名。 由此看来，举头三尺，必有神明。 趋吉避凶，断然由我。 须使我存善心、行善事，丝毫不得罪于天地鬼神。 还要虚心屈己，使天地鬼神时时哀怜我，才有受福之根基。 那些恃才傲物的，绝非大器，即使发达，也难以受用福报，不得真实利益。 稍有见识之人，必不肯自己狭小心量，而自拒其福报。 况谦虚则利于受教，而获善无穷。 尤其是修行之人更不可缺少谦逊。 古语说：“有志于功名的人，必定可得功名。 有志于富贵的人，必定可得富贵。 ”人若有志向，如同大树有根。 立定此志，必须念念谦虚，时时与人方便，自然会感动天地，而自邀福报。 今之求功名的人，当初未必有真志向，不过是一时兴致而已。 兴致来了，就求。 兴致退了，就止。 孟子对齐宣王说：“大王喜好音乐，若喜好到极点，能与民同乐，那么齐国大概即可兴旺了。 ”求取科考功名的，也是如此。 摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：《了凡四训》谦德篇 发布时间：2020-12-29 19:13:41 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/1584.html