标题：出言要顺人心

内容：
【原文】[发明]言行二端，君子立身之要务。

作事循天理，则行寡悔矣。

出言顺人心，则言寡尤矣。

孔子曰，有德者必有言，有言者不必有德。

又曰，仁者其言也讱〖讱（ren)，说话缓慢而谨慎〗。

又曰，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

故知立言之道，千难万难。

从来道高德厚之人，必不轻于出言。

沉机观变之人，必不轻于出言。

谦退守己之人，必不轻于出言。

轻于出言者，大抵心志浮躁，遇事喜于见长，故其所发议论，但能形之于口，心中未尝三思筹划。

纵使得罪于世，贻笑于人，有所弗顾，何暇计其言之当否乎。

◎人心者，至公至当之心，即苏子所谓不言而同然之情也。

人心所在，即天理所在，故须顺之。

然顺亦非谄媚之谓，但须察言观色，质直无欺，出之以详慎，示之以谦和，斯亦慎之至矣。

至于大喜大怒大醉之时，必有过情之议论，尤当缄默无言，以防过咎。

◎前辈有云，凡宴会交接之时，稠人广众之际，其中人品不齐。

或者素行有亏，或者相貌丑陋，或今虽尊显，而家世寒微，或前代昌隆，而子孙寥落，以类推之，忌讳甚多。

必须检点一番，不可犯人隐讳，使之愧愤。

若不能遍识，最忌妄谈时事，及呼人姓名，恐或犯其父兄亲戚之所讳，常有意外之祸也。

昔有一友，于广座中，谈及一贵客，其人因言与彼交谊最厚。

未几，贵客偶至，其人不识，与之揖让。

因问旁人为谁，旁人曰，此即顷所言与君交谊最厚者也。

举座皆相顾微笑。

嗟乎。

此亦可为轻于出言者之戒矣。

【译白】[发明]言语与行为这两方面，是君子立身处世之关键所在。

做事能遵循天理，则行为就能很少后悔。

说话能顺从人心，则言语就能少过错。

孔子说：“有德行之人必能说出有益于世之话，但是话说得很好听的人，不一定有德行。

”又说：“有仁德之人不轻易发言。

又说，还未轮到他说话时而忙着发言的，叫做急躁。

有人向他请教问题时，他偏不肯直说的，叫做隐瞒。

不观察他人脸色而妄发议论的，叫做瞎眼。

”可见语言表达要恰当得体的，是千难万难的。

从来道德高尚之人，必定不会轻易发言；善于观察事物隐微变化之人，必定不会轻易发言；谦虚退让守本分之人，必定不会轻易发言。

凡轻易发言之人，大多是心志浮躁，遇事喜欢表现自己的人，因此其所发之议论只是随便从口中说出，心中并没有经过反复考虑。

即使得罪于世，贻笑于人，也有所不顾，哪肯花时间思考自己之话该不该说呢？

◎人心，就是至公正、至允当之心，即苏东坡《思治论》中所谓的不言而同然之心态。

人心所在，就是天理所在，所以必须顺从它。

但顺从并非谄媚之意，只是要察言观色，措辞质直无欺，发言周详审慎，语气谦虚和蔼，能如此就算慎重了。

至于处在大喜、大怒、大醉之时，必然会有些超越常情之议论，尤当注意沉默寡言，以防过错。

◎前辈有人说：“凡在宴会交往之时，稠人广众之场合，其中人品不齐，或者平素品行有亏，或者相貌丑陋，或者现今虽尊显而家世寒微，或者前代昌盛而今子孙寥落。

以此类推，应该忌炜的很多。

必须检点一番，不可触犯他人隐讳，使人内心惭愧愤恨。

若不能完全识别，最忌妄谈时事及指名道姓，恐怕触犯其父兄亲戚之所讳，常会招来意外之祸。

”从前有一朋友，于大庭广众中，谈及一贵客，其人说与那贵客交谊最深厚。

一会儿，那贵客偶然来到，其人居然不认识，与他作揖推让，还悄悄问旁人来者是谁。

旁人说：“这位就是刚才你说与你交情最厚的人啊!

”满座人都相顾而笑。

唉，此也可供那些轻于发言者引以为戒啊！

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：出言要顺人心

发布时间：2020-12-28 10:43:52
来源：地藏孝亲网
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