标题：立命之学 内容： ▼下附征事二则立命之学(见袁了凡《功过格》)【原文】袁了凡先生，讳黄，初字学海。 幼遇云南孔姓者，其人得邵子皇极数，推袁入泮当在明年【入泮（pan)，指被录取为生员〗。 所决县试，府试，进学名次，三处悉验。 因卜终身休咎，言某年当补廪，某年当贡，某年当选四川一大尹。 在任止二年半，以五十三岁，八月十四日丑时谢世，惜无子。 袁备录之，凡考校名数皆合。 ◎将人南雍，访云谷禅师于栖霞山，对坐三昼夜，不瞑目。 云谷曰，人所以不能作圣者，只为妄念相缠耳。 汝坐三日，不起一妄念，何也。 袁曰，吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，无可妄想。 云谷笑曰，我待汝为豪杰，原来只是凡夫。 从来大善之人，数不得拘。 大恶之人，数亦不得拘。 二十年来，被他算定，不曾动转一毫，岂不是凡夫。 袁曰，然则数可逃乎。 曰，命自我作，福自己求。 诗书所称，历有明训。 释典中，有求功名得功名，求长寿得长寿，求男女得男女之说。 佛岂以妄语欺人哉。 今后宜时时积德，事事包容。 从前种种，譬如昨日死。 从后种种，譬如今日生。 此义理再生身也。 太甲曰，天作孽，犹可违。 自作孽，不可活。 孔先生算汝不登科，不生子，此天作之孽也。 汝今力行善事，广积阴功，此自作之福也。 易曰君子趋吉避凶。 若言天命有常，吉何可趋，凶何可避。 开章第一义，便说，积善之家，必有余庆。 积不善之家，必有余殃。 汝今还信得及否。 于是遂出功过格示袁。 袁即拜而受之，将从前过恶，为疏文一通，尽情发露忏悔，誓行三千善事，以求登科。 云谷并教以持诵准提咒，以期必验。 遂改学海，字为了凡，盖欲不落凡夫窠臼也。 ◎明年，礼部考科举〖获取乡试资格的考试〗，孔先生算该第二，忽考第一，其言不验。 而是秋中式矣〖指乡试取中成为举人〗。 自此德日益修，功日益密，暗室屋漏之中，唯恐得罪天地鬼神。 自己巳岁，发愿奉行，至于己卯，盖历十年，而后三千善事始完。 是时遂起求子之愿，亦许行三千善事。 因与室人互相劝勉，有善即书，有过即退。 其时善念纯熟，将及满数，而遂得长男。 ◎癸未年九月十三日，复起求中进士愿，许行善事万条。 丙戌登第后，授宝坻知县。 日则见善必行，夜则焚香告帝。 方忧日间无事可行，万善之数难足，一日梦神告曰，只汝减粮一节，万善之数已完矣。 盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，先生代其区画，减至一分四厘六毫。 果有此事，心颇疑惑。 适幻余禅师，从五台来。 以梦告之，师曰，善心真切，一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎。 先生喜，即捐俸银，令其就五台山斋僧一万，而回向之。 孔先生算寿止五十三，后康强寿考，至于望八。 子孙科第不绝。 [按]立命之说，发于孟子，而能身体力行，历历有验者，则了凡先生一人而已。 然了凡先生之能改弦易辙，深信不疑，行之勇决者，又在云谷禅师一人。 谁谓空门中，必不能发明孔孟之渊微乎。 世俗见人力行善事，便从而讥之曰，作善须无心，若一执著，便生望报之想。 此种议论，未尝不高明，然而阻人勇往之志多矣。 农夫终岁勤动，而曰，尔无望收获。 士子十年辛苦，而曰，汝勿想功名。 彼能欣然从之乎。 【译白】明朝袁了凡先生，名黄，字学海，幼年时遇到一位来自云南的孔先生，其人深得邵雍皇极数之真传。 他推算袁先生第二年当进学，第二年袁先生去应考，县考、府考、提学考，三次所考名次果然都一一应验。 孔先生又为袁先生推算一生的运势吉凶，说某年当补廪生，某年当为贡生，某年当选为四川某县长官。 在任只有二年半，就该辞官回乡。 五十三岁那年的八月十四日丑时去世。 可惜没有子嗣。 袁先生把这些话都做了详细记录，此后凡考试之名数，都与孔先生所算完全吻合。 ◎后来袁先生在入南京国子监之前，先去栖霞山拜访云谷禅师，与禅师对面静坐，三天三夜不曾闭目遐思。 禅师说：“凡夫之所以不能成为圣人，只因心被虚妄念头缠扰。 你坐了三天三夜，居然不起一妄念，是怎么回事？ ”袁说：“我的命运已被孔先生算定了，终身的荣辱生死，皆有定数，胡思乱想又有何用？ ”师笑着说：“我还以为你是豪杰呢，原来也不过是凡夫俗子。 从来大善之人，命数拘束不了他。 大恶之人，命数也拘束不了他。 你二十年来，被他算定，不曾改变丝毫，岂不是平庸之辈？ ”袁问：“如此说来，命数也可逃避吗？ ”师说：“命运由自己创造，福德靠自己修积啊！ 《诗经》、《尚书》上，明训屡见不鲜。 佛经上有求功名得功名，求长寿得长寿，求男女得男女之说，佛岂以妄语欺骗世人？ 你今后应时时积德，事事包容。 从前种种作为，譬如昨日已死。 以后种种举动，譬如今日重生。 此即如通达义理之后再世为人。 《尚书•太甲》上说：‘若是上天所作之灾祸，或者还可避开。 若是自己所作之灾祸，那就一定活不成了。 ’孔先生算你不能考中科第，不能生子，此是天作之命。 你今若能力行善事，广积阴德，此即是你自作之福。 《易经》上说：‘君子当懂得趋吉避凶。 若说天命不可改变，如何能趋吉，如何能避凶呢？ ’《易经•坤卦》开章第一义便说：‘积德行善的人家，必然留有多余的福泽给子孙。 为非作歹的人家，必然留有多余的祸殃给子孙。 ，你对此说还信得过吗？ ”禅师于是拿出一本《功过格》教袁先生遵行。 袁先生当即向禅师顶礼拜受。 将从前的种种过恶写成一篇疏文，在佛前至诚发露忏悔，立誓行三千件善事，以祈求考取科第。 禅师又教他持诵准提咒，以期有求必应。 袁先生遂将学海改为了凡，意即从此不再落入凡夫之老套。 ◎第二年参加礼部考试，孔先生算他该考第二名的，却考了第一，孔先生的话已不灵验。 并且就在这年秋天考中了举人。 袁先生自此更加努力修德，更加周密用功。 即使在他人看不见之处，也同样严格自律，唯恐得罪天地鬼神。 从隆庆己巳年开始发愿奉行，到万历己卯年，经过十年时间，三千件善事才完成。 此时又发起求子之愿，也许愿行三千件善事。 因而与其妻互相劝勉，有善即记，有过即改。 其时善念渐渐纯熟，将及满数，遂得生长子。 ◎万历癸未年九月十三曰，再发求中进士之愿，许行一万件善事。 万历丙戌年，果然考中进士，出任宝舐知县。 白天则见善必行，晚上则仿效赵阅道焚香祝告天帝。 袁先生正忧愁日间无善事可做，一万件善事之数难以完成。 有一天夜里梦见神对他说：“就你减粮一事，就足够万善之数了。 ”原来宝坻县之田租，每亩交银二分三厘七毫，袁先生到任后作了调整，减为一分四厘六毫。 确有此事，但袁先生心中仍存疑惑。 刚好幻余禅师从五台山过来，袁先生就把梦境告诉他。 师说：“只要善心真诚恳切，一件善事即可抵得万善，何况你在全县境内减粮，使万民受福呢? ”袁先生很高兴，即捐出俸银请禅师在五台山代他设万僧斋回向。 孔先生算他寿止五十三岁。 后来他康强寿考，活到将近八十岁。 子孙后代，科第不绝。 [按]首先阐发立命之说的，是孟子。 而能身体力行，——得到应验的，只有了凡先生一人而已。 而了凡先生之所以能改弦易辙、深信不疑，勇敢果断地实行，又完全取自云谷禅师一人。 谁说空门中人必不能发明孔孟学说之深微大义呢？ 世俗中人见他人力行善事，便肆意讥讽说：“行善必须不留痕迹，若一执着，便有希望回报之想。 ”此种议论，未尝不高明，然而多半会阻挠人勇往向善之心。 农民终年辛勤劳作，而对他说：“你别指望有收获。 ”读书人十年寒窗苦读，而对他说：“你不可存求功名之念。 ”试想他们能欣然接受吗？ 摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：立命之学 发布时间：2020-12-28 04:42:37 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/book/1433.html