标题：舍药材以拯疾苦

内容：
【原文】[发明]阎浮提中，共有万种树，八千种草，七百四十种杂药，四十三种杂香，百二十一种宝，皆足以济人。

而于疾苦尤急者，则惟药材耳。

以药济人，舍也。

以方给人，亦舍也。

贫人不与计利，舍也。

劝人不卖假药，亦舍也。

舍之为术多矣，存乎拯之之心耳。

◎末世之疾病，渐渐增添。

末世之良药，亦渐渐减少。

且如小儿痘疹，生于晋魏以后。

箭风之病，起于顺治末年。

近时初生婴儿，多生蝗螂子于两腮，剖而去之，儿方饮乳得生，否则一两日辄死。

此余成童以前，所未尝有也。

万年以前，水味之厚，同于乳酪。

耆婆（天竺国之王子，医中之圣也）在时，犹有药王树一本，能照见人肺腑。

有明之世，上品人参，多成形像，其价止与白金相等。

今则价高四五倍，而色味反不如矣。

将来五千年后，人寿二十岁时，疾疫灾起，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄。

此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附乎。

◎婆沙论云，若以一阿梨勒果（不必专用此果，特偶举之耳），奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。

◎疾苦之生，非生于生之日，必有所由生。

大方广总持经云，以恶眼视发菩提心人，故得无眼报。

以恶口镑发菩提心人，故得无舌报。

梁忏云，为人喑哑，镑毁人故。

为人短小，轻蔑人故。

为人丑黑，遮佛光明故。

身生恶疮，鞭挞众生故。

法华经云，水肿干痟〖痟（xiao)，酸痛】，疥癞痈疽，如是等病，此人夙生，镑斯经故，获罪如是。

可知有一种病，必有一种致病之由。

施舍药材，救于已病之后。

劝其不造恶业，救于未病之先。

一是听讼犹人，一是使民无讼〖论语颜渊篇，子曰，听讼，吾犹人也，必也使无讼乎〗。

并行不悖，可也。

【译白】[发明]在我们所住的阎浮提世界中，共有万种树、八千种草、七百四十种杂药、四十三种杂香、一百二十一种宝，都可用以济人。

而对于身患疾病痛苦之人来说，最需要的是药材。

用药材济人，是施舍。

送药方给人，也是施舍。

为贫穷人治病不计较诊费，是施舍。

劝人不卖假药，也是施舍。

施舍的方法很多，全在于怀一片拯救病苦之悲心啊！

◎末法时代，疾病种类渐渐增多，可是末世之良药却渐渐减少。

例如小孩出痘（俗称天花），在魏晋以后才有。

人受恶风所伤之病，起于清朝顺治末年。

近来初生婴儿，常见两腮有螳螂子，必须剖而去之，婴儿才能吃奶存活，否则一两天就会死。

此种怪病是我童年以前所不曾有的。

一万年以前，水味甘美，如同乳酪。

当年天竺国医圣耆婆在世时，天竺国还有一棵药王树，能照见人的五脏六腑。

明朝时，上等人参，根部长得像人形的很多，其价格仅与白银相等，现今其价格比白银高出四五倍，而色泽味道反不如以前。

将来五千年之后，人寿减至二十岁时，疾疫灾出现，死尸遍野，过七个月零七天，其灾才会停息。

那时连甘蔗、糖、盐之类都没有，更何况人参、茯苓、肉桂、附子呢？

◎《婆沙论》上说：“若以一阿梨勒果（不一定专用此果，不过偶举例罢了），奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。

”◎病苦之生，未必起因于发病之日，必定有其致病之由。

据《大方广总持经》上说：“以恶眼视发菩提心人，故得无眼报。

以恶口谤发菩提心人，故得无舌报。

”《梁皇宝忏》上说：“为人喑哑，谤毁人故。

为人短小，轻蔑人故。

为人丑黑，遮佛光明故。

身生恶疮，鞭挞众生故。

”《法华经》上说：“水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，此人夙生，谤斯经故，获罪如是。

”由此可知，有一种病，就必有一种致病之由。

施舍药材，是救人于已病之后。

劝人不造恶业，是救人于未病之先。

施舍药材，一如孔子所谓的听讼犹人。

劝人不造恶业，一如使民无讼。

能将此两方面并行不悖就可以了。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：舍药材以拯疾苦

发布时间：2020-12-24 20:08:41
来源：地藏孝亲网
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